Aihe: yhdenvertaisuus

Sunnuntain 21.2.2010 Hufvustadsbladetissa Kokoomusnuorten puheenjohtaja Wille Rydman kertoo mielipiteensä maahanmuutosta ja monikulttuurisesta yhteiskunnasta. Vaikka haastattelu käsitteleekin Rydmanin henkilökohtaista näkemystä aiheesta, saa jutusta kuvan, että kokoomusnuoret ovat puheenjohtajansa kanssa samoilla linjoilla.

Haluamme tuoda esiin myös sen, että kokoomusnuorista löytyy nykyaikainen näkemys maahanmuuton ja monikulttuurisuuden merkityksestä ja arvosta yhteiskunnassamme.

Rydman pitää ongelmana sitä, että monikulttuurisessa yhteiskunnassa sallitaan erilaisia tapoja ajatella. Hän kärjistäen ottaa esimerkiksi yhteiskunnan, jossa osa ihmisistä elää sharia-lain ja osa Suomen lain mukaan. Lisääntyvä maahanmuutto ja monikulttuurinen kehitys ei kuitenkaan tarkoita, että Suomessa otettaisiin käyttöön rinnakkaisia oikeusjärjestelmiä. Tälläisten pelotteiden levittäminen on lähinnä surullista populismia ja vie keskustelua väärään suuntaan.

Maahanmuuttoon liittyvät haasteet täytyy tiedostaa ja niistä tulee puhua avoimesti myös julkisuudessa, jotta voisimme ratkoa ongelmia aidosti suvaitsevaisen Suomen tieltä. Maahanmuuttajien kotouttamiseen liittyviä ongelmia ei ratkaista rajoja sulkemalla, vaan pikemminkin kotouttamisen todellisiin haasteisiin vastaamalla. Me voimme oppia niistä virheistä, joita esimerkiksi Ruotsissa on tehty ja löytää tehokkaita, suomalaisia ratkaisuja.

Suomi tarvitsee uutta, ulkopuolista työvoimaa, vaikka työn tuottavuus nousisi ja syntyvyys lisääntyisikin. Rydmanin mielestä Suomeen otetaan nykyisin liikaa maahanmuuttajia ja kiintiöpakolaisten vastaanottaminen pitää lopettaa. Todellisuudessa työmarkkinoiltamme eläköityy jo nyt enemmän väkeä kuin sinne tulee lisää. Maahanmuuttajien työllistymiseksi täytyykin löytää ennakkoluulottomia keinoja. Suomen täytyy olla ulkomaalaisia työnhakijoita houkutteleva yhteiskunta, jossa maahanmuuttajien on mahdollisuus olla mukana rakentamassa tulevaisuuden hyvinvointiyhteiskuntaa. Kuten Kokoomuksen puheenjohtaja Jyrki Katainenkin on todennut, 2000-luvun suomalainen yhteiskunta on suomalaiseen elämänmuotoon nojaava monikulttuurinen hyvinvointiyhteiskunta.

Haastattelussaan Rydman kysyy, onko kiintiöpakolaisten pysyvä Suomeen jääminen välttämätöntä? Me haluamme puolestamme kysyä, miten tällaiset ajattelumallit edistävät sitä Rydmaninkin esiintuomaa ajatusta yhteiskuntaan integroitumisesta? Vähätellä ei voi myöskään Suomen kansainvälistä vastuuta kotimaassaan kriisien uhreiksi joutuneiden yksilöiden suojelussa.

Rydman väittää, että monikulttuurisuudesta puhuminen on Kokoomukselle vaikeaa. Näin ei todellakaan ole, puolueen periaateohjemassakin puolustetaan voimakkaasti monikulttuurista Suomea. Sen sijaan joillekin kokoomusnuorille näyttää olevan vaikeaa löytää minkäänlaisia ratkaisuja maahanmuuttajien liittämiseksi osaksi suomalaista yhteiskuntaa.

Rydmanin mukaan monikulttuurisuuden vastustaminen on poliittista edelläkävijyyttä ja nuorten liitto on puolueen omatunto. On kysyttävä, onko yhteiskunnan kehityksen vastustaminen todellista poliittista edelläkävijyyttä?

Anne Taavitsainen, Kokoomuksen Nuorten Liiton varapuheenjohtaja
Tuomas Viljamaa, Varsinais-Suomen Kokoomusnuorten puheenjohtaja
Olli Marjalaakso, Pirkanmaan Kokoomusnuorten puheenjohtaja
Emma Kimiläinen, Helsingin Kokoomusnuorten varapuheenjohtaja
Elias Erämaja, Uudenmaan Kokoomusnuorten puheenjohtaja
Tomi Sandström, Vantaan Kokoomusnuoret
Elina Hölttä, Etelä-Savon Kokoomusnuorten varapuheenjohtaja


Ruotsinkielinen vastine lähetetty HBL:n toimitukseen

Vastineen aiheuttanut haastattelu löytyy täältä.

Leppävaaran lukion rehtori ja filosofian tohtori, Ismo-Olav Kjäldman lyttää ajatukset peruskoulujen tasoryhmistä Hesarin viime sunnuntain debatissa. Kjäldman kritisoi tasoryhmiä ja sanoo ihmisten eristämisen oppimisen tason perusteella olevan moraalisesti arveluttavaa. Rehtori puhuu voimakkaasti yleistäen ja kaikkitietävästi tasa-arvolla näkemystään perustellen.

Tasapäistävä ja tehoton opetus on moraalisesti arveluttavaa. On sanottu, että oppilailla ei ole varaa tippua kärryiltä, ainakaan matematiikassa ja kielissä. Tämä on totta, yhden asian missaaminen saattaa näissä aineissa johtaa hankaluuksiin kokonaisissa aihealueissa. Yhtä totta on myös se, että oppilasryhmillä ei ole varaa osan oppilaista tippumiseen pois kärryiltä.

“Hukassa” oleva oppilas ei pysty tekemään tehtäviä, jos hän ei ole ymmärtänyt niiden ratkomiseen tarvittavia perusteita. Tämä syö motivaatiota ja johtaa helposti siihen, että ajatukset pyörivät jossain aivan muualla kuin pitäisi, mikä näkyy tunneilla levottomuutena, josta voi kärsiä koko luokka. Sen lisäksi, että koko luokan opiskelurauha kärsii, kaikkein suurimman vahingon kohtaa oppilas itse: hän tippuu kärryiltä, joihin ei välttämättä ilman ylisuuria ponnisteluja pääse enää mukaan.

Kenen mukaan nykypäivän opetus luokissa etenee? Usein sanotaan, että opetus menee “hitaimman mukaan”. Todellisuudessa asia tuskin on näin. Arkitodellisuudessa opetus menee “keskiverto-oppilaan” tahdissa, mikä aiheuttaa sen, että aiheen parissa kamppailevien sekä aineen paremmin hallitsevien oppiminen kärsii. Toiset voivat tippua jo opetuksen alkuvaiheilla ja toiset eivät pääse etenemään pidemmälle, vaikka sitä toivoisivat.

Onkin järkevää pohtia opettamisen eriyttämistä oppimisvalmiuksien mukaan: nopeasti oppivat opiskelevat keskenään ja ehtivät etenemään pidemmälle ja hitaammin oppivat taas pystyvät käyttämään enemmän aikaa vaikeisiin kohtiin, keskittymään heille hankaliin asioihin ja kehittymään omista lähtökohdistaan käsin. Tärkeää on huomata, ettei kummankaan ryhmän menestys ole toiselta pois – päinvastoin.

Kjäldman pitää oppilaiden siirtymistä ryhmien välillä näennäisenä, koska täyteen ryhmään on mahdotonta siirtyä. Mutta eikö siirtymistä voi tapahtua molempiin suuntiin ja eikö ylisuureksi kasvanutta ryhmää voi jakaa? Nopeammin oppivatkin tippuvat välillä kärryiltä ja hitaammin oppivat saavat kadonneen motivaation löydyttyä nopeammat kiinni. Oppilailla tulee olla mahdollisuus löytää oman oppimisen kannalta tärkeimmät väylät edetä omassa oppimisessaan: oppimisryhmistä toiseen etenemisen tulee olla mahdollista.

Ehkä tasa-arvoisuuteen pyrkivässä yhteiskunnassamme kyseessä on myös ongelma sanavalinnassa. Ihmisten jakaminen eri tasoille kuulostaa väärältä. Perustellaan, ettei lapsia saa jo pienestä pitäen jakaa “menestyjiin” ja “häviäjiin”. Ehkä olisikin tärkeää keskustella ennemminkin opetuksen eriyttämisestä: annetaan oppilaille (yhdessä vanhempien kanssa) mahdollisuus valita sellaisia opetusmenetelmiä ja -ryhmiä, joissa heillä on mahdollisuus kehittyä heille itselleen sopivalla tavalla.

Ihmiset oppivat hyvin eri tavoin: jokainen oppija ei ole samanlainen, joka voidaan sovittaa samanlaiseen muottiin. Tasoryhmät eivät jaa ihmisiä luuseri- ja hikkeryhmiin, koska ei ole olemassa hikkejä ja luusereita, on olemassa vain iso kasa yksilöllisiä oppijoita.

Koska suomalaisessakin koulujärjestelmässä pyritään ainakin juhlapuheiden tasolla yksilölliseen opetukseen, on syytä pohtia opetuksen eriyttämistä. Toinen vaihtoehto on yksinkertaisesti pienemmät luokkakoot: niissä opettajalla on paremmat mahdollisuudet ja resurssit huomioida yksittäisten oppilaiden eteneminen opetuksessa sekä tarjota oppilaille mahdollisuus edetä yksilöllisempään tahtiin.

Opetuksen kehittäminen on aihe, jonka täytyy pysyä pinnalla ja siitä olisi syytä käydä keskusteluja. Tärkeintä olisi yksittäisten asiantuntijoiden lisäksi kuulla opettajia ja oppilaita laajasti: miten he kokevat arkipäiväisen koulunkäynnin ja miten sitä voisi muuttaa paremmaksi?

Eduskunta äänestää mies- ja naisparien perheen sisäisestä adoptiosta tänään perjantaina. Rekisteröidyissä parisuhteissa perheen sisäinen adoptio ei nykyisellään ole mahdollinen, mutta hallitus esittääkin tähän muutosta hallitusohjelmansa mukaisesti. Ennakkotietojen mukaan niin hallitus- kuin oppositiopuolueilla on vaikeuksia pysyä yhtenäisinä.

Mistä sitten kiikastaa?

No ensinnäkin, lapsella ei nykylainsäädännön mukaan ole oikeutta saada elatusta vanhempansa parisuhdekumppanilta eikä hänelle voida vahvistaa tapaamisoikeutta, jos parisuhde purkautuu. Toiseksi, jos lapsen vanhempi kuolee, lapsen huollon järjestämiseen voi liittyä ongelmia, eikä lapsi myöskään peri vanhempansa parisuhdekumppania tai tämän sukulaisia. Nämä ongelmat voidaan poistaa, kun lapsesta tulee rekisteröidyn parin yhteinen lapsi.

Kuulostaa ihan järkevältä, tai ainakin lapsen edun mukaiselta. Kannatetaan.

Yllättäen Räsäsen Päivillä on ongelmia uudistuksen suhteen, hän perustelee blogissaan asian näin:

“Äitiys ja isyys ovat ihmisyyden syvimpiä käsitteitä – lapsella ei luonnostaan voi olla yhtä aikaa kahta äitiä tai kahta isää.”

“Lapsi menettää lopullisesti oikeuden toista sukupuolta olevaan vanhempaan.”
Mutta: ihan samalla tavalla nykyisin menetetään oikeus biologisiin vanhempiin, onko sekin väärin?

“Esityksen merkittävin ongelma on periaatteellinen: se muuttaa äitiyden ja isyyden kohti sukupuolineutraalin vanhemmuuden ideaa. “

Kommenteissa osa kauhisteli juuri ajatusta sukupuolineutraalista avioliitosta, joka on jo arkipäivää Ruotsissa. Olisiko se nyt oikeasti niin kauheata? Tai ketäpä se haittaisi?

No sen tiedämme tänään, kun asiasta äänestetään. Täältä löydät tulokset, kun asia on käsitelty.

Homopappi kuohuttaa tunteita Korsossa

Vantaan sanomien nettisivuilla on päivän puheenaiheena korsolaisen naispapin astuminen kaapista ulos. Juttu on otsikoitu kysymyksellä: “Saako pappi olla homoseksuaalisessa parisuhteessa?”.

Kuinka niin saako?! Miksi ei saisi? Kysymys on ihmeellinen. Onko kirkko kenties niin seksuaalinen paikka, että koko asialla olisi väliä? Ja olisiko sillä muutenkaan? Tosin ainakin osa lehden keskustelupalstan kirjoittajista tuntuu kokevan vähemmistöpastorin epäpätevänä tai opillisesti hairahtaneena.

Tapaus on ensimmäinen laatuaan ja saattaa muodostua luterilaiselle kirkolle koetinkiveksi. Mikäli kirkko ottaa asiaan suvaitsemattoman kannan, uskon sen vain kiihdyttävän kirkosta eroamista. Nykypäivänä monien ihmisten on vaikea ymmärtää kirkon nihkeää suhtautumista tällaisissä kysymyksissä.

Sitä mukaa, kun kirkon jäsenmäärä vähenee, kirkon yhteisöoikeudellinen erityisasema muodostuu yhä kyseenalaisemmaksi. Tämä olisi hyvä sisäistää kirkonkin piirissä ja varmasti osaltaan se on tiedostettukin. Mutta pystyykö kirkko vastaamaan näihin uusiin haasteisiin?

On mielenkiintoista seurata, millaiseen suuntaan tämä keskustelu etenee.